正关经

正关经成化壬辰冬，闲居山野。入夜弗能寝，辗转反侧，忽见东北有赤霞入地，甚为诧异，以为样瑞，故竭平生所学著此书，以示后人。先师祖邵子有诗云：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。上道为体：万物肇始，有混沌以生两仪，两仪生四象，而有八卦，周易，以至万事万物。易者，万事万物万变而不逾其矩也。是故圣人云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”人有良能，有良知，而良能良知亦有仁者与非仁者，谓之是非。是故《左传》云：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”故修身之道，即明是非之理，晓周易之道。夫者，至知也。意诚者，能明辨是非之理，又通晓变通之道，是故知至者方可诚其意。正心者，誓克己复礼，以践是而抑非为己任者也。修身者，需知行一合，克己复礼，行之大道，佐之变通，方可大成，而后才有修身，齐家，治国，平天下。常有未修身者欲平天下，岂闻天下有先有子而后有父者邪？故可平天下者，圣贤也。而圣贤亦难有通晓未来之能。晓易者，可见未米之事，通易者，可见宇宙之理。天下万事万物皆行此大道，此为易之大道。堪舆者，以大道窥地势，医者，以大道窥体，命理者，以大道窥人生，相术者，以大道窥人心，占卜者，以大道窥未来，此为大道之变，至于仙家巫蛊等，本非大道，唯怪力乱神耳，实乃小人之道，非君子之道，是故不足为惧。身有正气立于天地间，本是顺大道而行，何惧之有？行事若履冰上，实为惧违逆大道而行也。大道为体，谓之正，大道为用，谓之术。正者，大道为体，践是而抑非，可无过，可随心所欲而不逾矩，可为圣贤，故正者隆运康健，无往不利，人云正者有天命相佑，此实乃大道佑之，而非天佑之也。天人感应者，实乃万事万物万变循大道而行，顺道者昌，逆道者亡。术者，大道为用，可见本末始终，可通易理，《礼记·大学》云：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”故术者虽洞悉本末始终，亦常逢艰难险阻，盖因其虽近道，终非践道也。文山先生云：“天地有正气，杂然赋流形。”此正气即理也，非万物有正气，实正气化万物也。两仪现阴阳，四象分太极，故有是非善恶，四象生八卦，方见万物。