【法器】赵公明法器一鉴

道教中的财神与护法大神 赵公明元帅是中国道教信仰体系中极具影响力的神祇，其形象融合了财神、护法神等多重属性，在民间信仰与道教典籍中均有丰富记载，既是民众祈福招财的重要崇拜对象，也是道教法事活动中常见的护法尊神。

一、典籍中的赵公明形象与职能

赵公明的形象与职能在不同道教典籍中逐步丰富，核心可概括为“护法”与“司财”两大维度： 1. 早期：道教护法神将。最早系统记载赵公明的典籍是东晋葛洪的《抱朴子·内篇》，书中提及他为“瘟神”之一，居北方，可统御疫病，彼时形象偏向“威慑型”护法，主要职能是“除瘟剪疟，保病禳灾”，通过神力驱散灾祸、守护信众安康。 至元代《三教搜神大全》，其形象进一步明确：“顶盔披甲，面黑须髯，跨黑虎，执铁鞭”，这一“黑面、跨虎、执鞭”的经典造型沿用至今，同时职能扩展为“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”，成为可调控自然、抵御灾祸的全能护法神。 2. 后期：民间信仰中的财神：明清时期，赵公明的“财神”属性逐渐凸显并成为核心职能。明代《封神演义》对这一形象的普及起到关键作用：小说中，赵公明原为峨眉山罗浮洞修士，助商抗周，虽法力高强却最终战死，后被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统管“招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司”四位专司财禄的神明，合称“五路财神”（赵公明为中路财神，统领东西南北四路）。 自此，赵公明“总管天下财富，凡奉公守法、行善积德者，可由其庇佑获得财富”的形象深入人心，成为民间商铺、家庭供奉的“正财神”，与文财神（如比干、范蠡）形成互补。

二、民间信仰中的赵公明：

供奉与寓意 在民间，赵公明的供奉场景与习俗承载着民众对“招财纳福、平安顺遂”的祈愿：  供奉场景：商铺、公司常将赵公明神像置于正门或收银台附近，神像多为“跨黑虎、执铁鞭”造型，旁配“招财进宝”横批或对联，寓意“开门迎财，护法守业”；家庭供奉则多与其他财神（如关公、范蠡）一同摆放，祈求家宅财运兴旺、灾祸不侵。 核心寓意：民间认为赵公明的“财神”职能并非“无差别赐财”，而是“奖善罚恶”——只有品行端正、勤劳守法者，才能得到他的庇佑，这一观念也体现了“君子爱财，取之有道”的传统价值观；同时，其“护法”属性仍被重视，民众相信他能驱散邪祟、守护家宅与事业稳定，实现“财福双收”。

三、道教法事中的赵公明：

护法与科仪 在道教正式法事（如斋醮、祈福、超度）中，赵公明作为“玄坛真君”，是重要的护法尊神，主要参与两类科仪： 1. 祈福招财科仪：道士会通过诵念《玄坛宝经》《赵公明元帅咒》，请赵公明降临坛场，为信众“催财旺运”，同时祈求其守护信众“财禄稳固，不受邪祟侵扰”，这类科仪常见于新年、开业、乔迁等重要节点。 2. 护法镇坛科仪：在大型斋醮法事中，赵公明与王灵官、马善、温琼、岳飞等“护法四帅”（或“护法五帝”）一同被请至坛场四周，以其“威慑神力”阻挡妖邪干扰，确保法事顺利进行，此时他的“护法”职能回归核心，体现道教“以神力护持正道”的理念。 赵公明元帅的形象从早期的护法神将，到后期融合财神职能，既反映了道教神祇体系的丰富性，也承载了中国民众对“财富与平安”的双重追求，成为传统信仰中兼具“威严护法”与“亲民财神”特质的经典神祇。