耕寸集

耕寸集论十千十二支天地之间，一气而己。唯有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者，极动极静之时，是为太阳太阴：少者，初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也：火者，太阳也：木者，少阳也：金者，少阴也：土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行，何为又有十干、又有十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论：甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气：乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万木者，甲也：在地为万木而承兹生气者，乙也。又细分之：生气之散布者，甲之甲：而生气之凝成者，甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲：而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气己备：及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以而复有寅卯？寅卯者，此又与甲乙分阴阳、天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳、乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳、卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳、寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之：寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。此其甲禄于寅、乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲？建卯之月，岂必常乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅：乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙：以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斵，乙为微苗，脆而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知。唯土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先知干支之说，然后可以入门。论阴阳生克四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循还迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之基，故曰“天地节而四时成”。即以木论：盛于夏、杀于秋，而杀于秋以使外之发者收藏于内。是杀者，正所以为生也。大《易》以收敛为性情之实，以兑为万物所悦，至哉言乎！譬如人之养身，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正：金同克木，而局有宫煞也。印绶之中，偏正相似，阴阳相生之殊，可置勿论：而相克之内，一宫一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。即以甲乙庚辛言之：甲者，阳木也，木之生气也：乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也：辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为煞、以辛为官：而乙则庚官而辛煞也。又以丙丁庚辛言之：丙者，阳火也，融和之气也：丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克，可知矣。论阴阳生死五行干支之说，己详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。